台湾的去中国化课纲，每隔一段时间都会在社会中引发一场激烈的争论。每次争论的结果往往是课纲内容没有什么实质性的改变，而大众在这场思想上的对抗中，也似乎没有真正学到什么，台湾的台独金孙依然一如既往地靠近当选。然而，至少，每个人都再一次亲身体验了，所谓的民主是如何吞噬一切的。而这一次，廉耻也被民主吞噬了。 这一切的起因是，台北第一女子高级中学的语文教师区桂芝公开批评108课纲的去中国化，特别是其中删减了大量文言文，尤其令人痛心的是，连顾炎武的《廉耻》也被删除了。这不仅让教师失去了教育学生的经典文本，也让学生失去了对思考的启发。她直言：士大夫之无耻是谓国耻，这是无耻课纲。言辞犀利，直指课纲的根本问题。 由于这一事件发生在选举的白热化阶段，难免掀起了一场政治攻防战。区老师无疑选在了一个极具政治效应的时点，成功地引发了社会的广泛讨论。当然，她也未能逃脱执政党对于她的践踏和污蔑，处境与美国反犹教师有些相似。 区桂芝老师的呼吁，在台湾岛内引来了口诛笔伐。游锡堃这位资深草包就对此指责称，顾炎武的《廉耻》其实是君主政治的产物，而民主政治有其独特的价值观。游锡堃认为古文的价值观并非不重要，但它属于传统儒家思想中的四维八德，其中的礼义廉耻并不能适应现代的民主政治。台湾下一代讲求的是天赋人权、言论自由、自由结社的基本权利，而传统的中国思想无法孕育出民主政治。 这段话几乎可以看作是民进党夺取权力的基本公式：将台独与民主紧密绑定，再将民主与去中结合，甚至让去中与基因划上等号，试图从体制、思想、历史、风俗等各个方面，将台湾与中国彻底切割。一个如游锡堃般的草包，能够爬到最高的行政与立法职位，这难道不恰恰证明了民主政治远远不如君主政治的优越性吗？ 在去中思想的框架里，所有的斗争都被定义为进步价值，以此来区分、抹除并污蔑中国传统思想。所以，所谓的天然独，往往发自内心地认为大陆的思想已经落后。无论对岸的物质发展多么迅速，台湾的年轻一代依然抱持着一层进步的思想防护膜。
因此，轻易用进步价值观来否定传统价值观，显然是对传统的误解，同时也是对进步的偏激解读。进步的价值观并没有明确的路标。它是一个由不同思想相互竞争、角逐的过程，只有某些思想脱颖而出，最终才会成为新的传统价值观。因此，进步与传统之间并非对立关系，而是相辅相成的。简单来说，没有传统，哪里谈得上进步呢？反过来说，没有进步，传统又怎么能维持下去呢？ 台湾的进步人士一直在试图模仿西方价值观，却总是学成四不像。这是因为，当前的西方价值观与其传统价值观息息相关，而台湾的传统价值观却与
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